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  • 吕澄是谁?——汉语佛学最严重的遗忘

    说法,教会的中心任务是宣传福音、见证上帝的话,教义学就是批判地考察以《圣经》为教会的标准宣信,防止后者走入歧途。对巴特来说,至关重要的是要坚持上帝的话,即坚持耶稣基督的降生、受难、牺牲、复活是上帝唯一...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15094155910.html
  • 从佛教的科学性看民生改善

    弗洛姆等,皆盛赞东方文化。当代西德青年学者霍尔根·凯斯顿在其《耶稣在印度》一书导言中表达了西方人对东方智慧的向往:“过去和现在,促使思想深化的决定性因素来自东方,首先来自印度。今天,人类必须有新的指南,就...

    文定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112155967.html
  • 当代中国宗教现状纵横谈

    “庄严国土,利乐有情”,要求佛教徒要“报国土恩、父母恩、师长恩、众生恩”;道教界提出要弘扬道教的真精神,使道教跟上时代,为人民生活幸福和社会进步做出贡献;天主教、基督教界提出,要以基督耶稣的牺牲精神、...

    冯今源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293256597.html
  • 中国文化与宗教发展趋势

    本根的断裂;而逻辑的绝对则是,在几千年的人力建构中,每一个主要的建构者,其实本身亦是在解构,只是他们自己浑然不觉罢了。摩西、耶稣、路德、康德,个个都是建构大师,但他们亦是谁也比不上的解构者。  西方...

    江山

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293356598.html
  • 东方主义话语与西方佛教研究

    的真实原因。第一个拜倒在喇嘛脚下的西方人是一位在拉萨住了五年的意大利耶稣会神父Ippolito Desideri,为了要向喇嘛们证明他们信仰的教条的谬误,说服喇嘛们改宗天主教,这位神父自觉应该首先理解...

    沈卫荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15340656909.html
  • 昆明筇竹寺及其彩塑五百罗汉的保护问题

    耶稣基督……个个都可亲可近,似曾相识,充满了生活气息。也昭示了一种以人为本。  二是形象生动,富于变化。这些罗汉不像其他寺院的罗汉正襟危坐,神情呆板,而是或坐或立,或吟诵或书画,或低头沉思,或做买卖,或...

    杨文伟 李 硕

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  • 梵语原型传承

    表现的“多”,所以不能接收神像,后来基督教出现的耶稣和上帝画像,表现的已经是希腊罗马文化 而非闪族文化了。对闪族人而言,生命的目的不是脱离轮回,而是在于从罪恶与谴责中得救,他们为唯一神祈祷,为完成唯一神...

    不详

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  • 解读小说《沧桑》中的佛教思想情怀

    人性论。 孟子提出了“人性善”的观点,荀子加以反驳,提出“人性恶”的观点。基督教提出了“人性原罪论”。基督教认为:人生来就是有罪的,所以,人需要不断的忏悔。当年,耶稣为了拯救人类,被钉在了十字架上。佛教...

    贾鹏鹏

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  • 佛教中的时间观念

    神秘主义的派别存在,无论它是被视为正统还是异端。其二是认为唯有在时间性的进程中才能创造出某种新的存在与价值,如基督教的末世论(Eschatology)相信,这是通过耶稣基督的受难与复活、上帝最终介入...

    傅新毅

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  • 关于顺治皇帝出家问题

    年间,以意大利耶稣会利玛窦(Matteo Ricci 1552-1610)为首的西方传教师,来华传教,建天主堂于北京,兼传西方的天文、地理及医学,获得皇室的重视,因此,西方传教师相继来华传教。其中有...

    不详

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